1. Mike2011/01/20 17:28
[ответить]
Автор, похоже, заснул где-то в 19м веке и только сейчас проснулся. %) Рассказ про аЦЦких церковников, злобно придумывающих хитрые табу - нимало посмешил. В отношении табу это, кстати, просто неверно, т.к. в целом их выводят никак не из "заклинаний", а из концепции маны, имеющей природу, вредоносную для неподготовленного юзера. Отсюда у полинезийцев табу является, например, тело вождя, от чего сам он нимало страдает. Развитием того же самого является и образ жизни, предписывавшийся японскому императору или владыкам Месоамерики...
2. * (der-stern@yandex.ru) 2011/01/21 05:21
[ответить]
>>1.Mike
>Автор, похоже, заснул где-то в 19м веке и только сейчас проснулся. %) Рассказ про аЦЦких церковников, злобно придумывающих хитрые табу - нимало посмешил. В отношении табу это, кстати, просто неверно, т.к. в целом их выводят никак не из "заклинаний", а из концепции маны, имеющей природу, вредоносную для неподготовленного юзера. Отсюда у полинезийцев табу является, например, тело вождя, от чего сам он нимало страдает. Развитием того же самого является и образ жизни, предписывавшийся японскому императору или владыкам Месоамерики...
Посмотрите на годы жизни автора (1824-1903)- вам сразу все станет понятно. О табу наиболее полно писал Фрэзер, "Золотая ветвь" была опубликована практически одновременно с работами
Лиланда, даже немного позже. Его взгляды действительно спорны, поэтому могу сказать то, что книга имеет ценность скорее как сборник фольклора или художественное произведение, а не научный трактат.