3. (alchutoff@mail.ru) 2006/01/07 16:31
[ответить]
Да уж, Вов, чего у меня не отнимешь, так это дотошности, даже нудности :)
2. * (vl_gordeev@mail.ru) 2006/01/05 21:37
[ответить]
Спасибо, Серега, за вдумчивое прочтение. Впрочем, на иное я и не рассчитывал, вот уж кто-то, а ты как раз отличаешься и дотошностью и наблюдательностью. И я, пожалуй, воздержусь от комментариев на твою рецензию, - она и без того весьма самодостаточна. :)
>>1.Алхутов Сергей Михайлович
1. (alchutoff@mail.ru) 2005/12/30 22:39
[ответить]
Мда, у людей, сделавших "чудеса и знамения" ремеслом, свои приколы. Кролик, существо столь же беззащитное, сколь и "агнец", "вечный кролик" (т.е. пребывающий от века), что ежедневно погружается "во чрево кита", эдакий бытовой Спаситель, действительно смог реализовать христианскую идею индивидуального спасения. Он обеспечил его одному отдельно взятому человеку - герою рассказа. Причём не сам, а через свои мощи. Ну, а все непричастные таинству относятся к этим мощам совершенно по-новорусски: "отпаяйте гимнаста!".
Кстати, урод по кличке Жопа подозрительно напоминает мне Иуду Искариота, выписанного Леонидом Андреевым. Хотя и слёзы его по Кролику по-детски чисты.
И ещё вот эта незамысловатая жена Мария... ведь не Маша же, не Манька, а именно Мария!
И искушение по дороге домой - непонятно, что это за искушение. Не то искушение снять с пьяного тёплую шубу, не то попросту зайти в шинок и выпить. И непонятно, в связи с этим, о какой такой стране идёт речь: цирк на Цветном бульваре находится-таки в России, а шинки - характерная принадлежность Украины. Может, страна эта - СССР?... (определённо не Российская Империя, потому что в её времена не было полиэтиленовых пакетов) Так или иначе, мотив искушения и его преодоления в рассказе присутствует. Что, кстати, выгодно выделяет героя на фоне новозаветных апостолов: они то засыпают при всенощном бдении Иисуса, то отрекаются от него до петушиного крика.
И вот мне теперь интересно: что случилось через три дня после описанных в рассказе событий?
Надеюсь, все читающие эту рецензию понимают: в ней нашли отражение не более чем мои домыслы. Кроме того, в домыслах этих не нашла отражения непростая символика заноз в языке Расстегаева, тыка дирижёрской палочкой в шею музыканту, замену "е" на "и" и многих других описанных событий, включая сезон, на фоне которого они и происходят (Рождество).