2. * (anarh888@gmail.com) 2010/12/07 04:36
[ответить]
>>1.Glen
>"Анархия, в первую очередь - личная ответственность каждого за свои слова и дела"
>
>Тут есть закавыка, которую очень уместно вспомнить в связи с приведённой цитатой из Солженицына. Видите ли, 'личная ответственность' - понятие нуклеарного общества, в котором живёте Вы или я.
Не могу с Вами согласиться. В нуклеарном обществе люди настолько разобщены, что самолично решать возникающие в отношениях с окружающими проблемы практически неспособны, вследствие чего единственным способом разрешить проблему является обращение к общественно-государственным институтам - начальству, милиции, суду и т.д. - и вот здесь как раз наблюдается модель поведения ребенка, просящего отца "рассудить ссору". При чем здесь идея личной ответственности - непонятно. А вот в процитированном Вами тексте, как раз раскрывается тема личной ответственности: "свои проблемы решай сам, никому не жалуйся и не попадайся". Несмотря на всю семейную клановость чеченского общества, кстати.
1. Glen (Glen@tut.by) 2010/12/06 13:45
[ответить]
"Анархия, в первую очередь - личная ответственность каждого за свои слова и дела"
Тут есть закавыка, которую очень уместно вспомнить в связи с приведённой цитатой из Солженицына. Видите ли, 'личная ответственность' - понятие нуклеарного общества, в котором живёте Вы или я. А вот, скажем, кадыров или басаев живут в СЕМЕЙНО-КЛАНОВОМ ОБЩЕСТВЕ. Это значит что на разборки с Вами они придут не в одиночку, а притащат целую толпу (у Кадырова к примеру - 6 детей) братьев, двоюродных братьев, троюродных братьев, черырёхюродных братьев и вообще родственников, которые с точки зрения русского и 'родственниками'-то не назовёшь. И будьте покойны, они не станут придерживаться правил рыцарского турнира, а налетят на Вас всей толпой. Таким образом, само по себе право на владение оружием (которое я в принципе одобряю) ничего не решит: ЖЁСТКАЯ РОДОПЛЕМЕННАЯ СТРУКТУРА,В КОТОРОЙ ИЗ МАЛЬЧИКА С ДЕТСТВА ВОСПИТЫВАЮТ ВОИНА, ОДНОЗНАЧНОЕ ПЕРЕИГРАЕТ ту неструктурированную 'манную кашу', которую увы представляют из себя современные русские. Чтобы Вы в это не сомневались, прочтите вот что:
-----
- Ребенка бьют, а папаша домой его не пускает, наблюдает с балкона. Это такое чеченское воспитание?
- Это ерунда, а не воспитание. Я чеченец уже ассимилированный, московский. А что такое настоящее чеченское воспитание, я тебе сейчас расскажу.
Новогодняя история
- Это случилось под Новый, 1975 год. Мне еще и четырех не было. А жили мы тогда в селе Бердакел Грозненского района, километров 20 от города. Отец работал зампредседателя колхоза 'Советская Россия', к тому же он был парторгом. И вот отец приехал из Грозного и привез мне подарки - игрушечный автомат ППШ и синюю войлочную буденовку с красной звездой. И с этими своими сокровищами я вышел на улицу. А на улице ведь разные дети. Одни побогаче, другие победнее. Мы считались семьей упакованной: отец работает, мать работает, на две зарплаты можно неплохо жить. И вот выхожу я на улицу, дети меня окружили. Дай поиграть, дай потрогать. Ну, дал. Посмотрели, поигрались. Стемнело уже, домой пора. Забираю буденовку, протягиваю руку за автоматом, и вдруг один козел, их там двое братьев было, близнецов, крупные такие, на бычков похожи, дети тракториста колхозного, вечно бегали в перешитых отцовских одежках - один в тулупе, другой в фуфайке. И вот один из них берет мой автомат за приклад, бьет им по земле и ломает. Видимо, зависть в нем взыграла детская. Я с ревом возвращаюсь домой. Отец выходит - сразу все понял. Че хнычешь? Я по-детски что-то пытаюсь ему объяснить. Отец молча берет с холодильника охотничий нож, хороший такой, номерной, с широким лезвием длиной сантиметров 20. Забирает у меня буденовку, автомат и говорит: 'Ты плакса! Тебе все сломали, обидели, пинков надавали, а ты пришел домой мне жаловаться? Если ты мужчина, иди и своих обидчиков сам наказывай. А мне в дом свои проблемы не приноси!' Дает мне в руки этот нож, берет меня за шкирку, разворачивает и пинком выкидывает из дома. И когда я приземлился на ледяные ступеньки носом в снег, я уже знал, что мне делать. И слезы мои высохли. Я вышел за ворота, прижал нож к правому бедру, чтоб его не было видно. Уже совсем стемнело, но фонари горели. В конце улицы я увидел всю эту свору. И я пошел к ним. Они услышали мои шаги, обернулись, ножа пока не увидели, но по моей роже поняли, что ничего хорошего их не ждет. А надо сказать, что все эти пацаны были намного старше меня - семь, шесть, пять лет. И вот от одного моего вида они бросились бежать. Я побежал за ними. Нож уже держал перед собой. Нож тяжелый, он перевешивал меня и тащил вперед. И тут мне улыбнулась удача. Тот человек, который был мне нужен, он же гулял в отцовском тулупе. И он запутался в этом тулупе и упал. Я упал на него и стал бить его этим ножом, но не сверху вниз, а по-детски, тыкал его, как лопаткой. Втыкаю, втыкаю, а нож не втыкается, тулуп крепкий - кожа, шерсть. Я судорожно ищу место, где бы этот нож вошел, какую-нибудь щель или там, где пуговицы. Он лежит, а глаза у него такие испуганные, такие смирившиеся глаза. Он уже как жертва лежит. А я все тыкаю, а нож отскакивает. Не то чтобы я хотел его убить, мне главное было достать его этим ножом, утвердиться, чтобы он почувствовал, чтобы его наказать, мне этого было достаточно. И вдруг я взлетаю над ним и парю в воздухе. Руками машу, ничего не понимаю. А мой обидчик вскакивает и со слезами убегает галопом.
А это был Сайдали. Наш сосед, друг моего отца. Шел домой с работы, увидел, как я бью кого-то ножом, взял меня за шиворот, вырвал нож и привел меня к отцу. Вот, говорит, сынок твой чуть товарища не убил. А я стою и думаю. Не дай бог Сайдали расскажет, какой я слабак, тулуп не смог проткнуть. И знаешь, что делает мой отец? Опять берет меня за шкирку и дает подзатыльник. И когда Сайдали уже ушел, отец взглянул на меня с укором. Мол, что ж ты меня подвел. С тех пор у меня в мозгу четко отпечатались два правила. Свои проблемы решай сам, никому не жалуйся и не попадайся. А если уж попался, то напарника своего не сдавай ни в коем случае. Вот что такое настоящее чеченское воспитание. И, с одной стороны, меня бесит, что мой сын не такой, как я, и поэтому я его луплю. Но, с другой стороны, я понимаю, что мой сын вырос уже в другом мире, и он не может быть таким, как я. И я сам не хочу воспитывать его теми же методами, которыми воспитывали меня. Но и не хочу, чтобы он поворачивался спиной к врагу. И он не будет поворачиваться. Лучше я вообще не буду иметь сына, но сын-трус мне не нужен.
-----
А потом сравните это со СВОИМ русским воспитанием, осуществляемым беспрерывно орущими тётками - в яслях, детсаду, школе, пионерлагере и тд